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老君说五戒

   

   老君曰:是五戒者持身法之根,善男子,善女人,愿乐善法,受持终身不犯是为清信,得经得法,永成道真。于是尹喜闻受既已,再拜而问,何故有五。

  老君曰:五者,摄一切恶,犹天有五精,以摄万灵;地有五行,以摄群生;人有五脏,以摄神明。戒者,防也,防其失也。失而不防,则三涂盈逸。天人虚空,是故五也。尹喜曰:大乎戒也,何故失也。

  老君曰:本得无失,而得亦无所失(原注:本得无失,为前身过去,已得此戒,故有失耳。虽有失而于今得受持者,是则现在无失,后身复善,故既失而得亦无所失。前颂云,世世受大福,即此义也。尹喜所问一失,而并举二失答之,是对其后问顿显前身、此生、后身也。明人禀道本,自然无失,义见经中。)

  老君曰:五戒者,在天为五纬。天道失戒,则见灾祥。在地为五岳,地道失戒,则百谷不成。在数为五行,五数失戒,则水火相薄、金木相伤。在治为五帝,五帝失戒,则祚天身亡。在人为五脏,五脏失戒,则性发狂。

  老君曰:五戒于此而顺于彼,故煞(杀)戒者,东方木也,受生气尚于长养,而人犯煞(杀),则肝受其害。盗戒者北方水也,太阴之精主于闭藏,而人为盗,则肾受其殃。淫戒者,西方金也,少阴之质男女贞固,而人好淫,则肺受其渗。酒戒者,南方火也,太阳之气物以之成,而人好酒,则心受其毒。妄语戒者,中央土德,而妄语,则脾受其辱。五德相资,不可亏缺。

  老君曰:此五失一则命不成,是故不煞(杀)者,乃至无有煞(杀)心。不盗者,乃至无有邪取。不淫者,乃至无有邪念。个饮酒者,乃至无有势立。不妄语者,乃至无有漏泄。如是可谓成也。

  老君曰:戒中淫酒,能生五恶。戒者,戒恶也。世之男女欢淫罹于骨肉,上慢下暴,毁灭天德,沉醉争讼,祸命辱身,妄诈欺诳,罔有所由,六亲相盗,非但于他,煞(杀)害众生,利养身口,如此等辈,见生受业,永坠诸苦,备加五恶,无有休限。如有出者,当在边夷,短命伤残,夫妇丑恶。及不贞廉。贫穷冻露,在处不安,如有所畜,为人所夺。言说不信,人所不亲,意愿昏塞,众所慢轻。

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